秦安记行

2016年11月秦安公差小住，闲游县博物馆和城东泰山庙。一直没有弄懂，泰山远在山东，为什么秦安却修下泰山庙。

手机拍摄于秦安县博物馆。秦安出土的著名人首陶壸仿制品，原件收藏展出于甘肃省博物馆。据大地湾博物馆网站介绍，上世纪七十年代，考古学家在大地湾遗址工作，吃住在一农户家中，见其窗台上摆一件红陶壶残体，询问得知陶壶挖出时已经断为截，后于院角找到上半截，合体几乎无缺。考古学家大喜，用一个搪瓷脸盆换得陶壶，这就是著名的人首陶壶。大地湾遗址位于秦安县东北五营乡邵店村，距县城百里，为我国新石器时代重要遗址，出土国内最早殿堂式建筑，殿堂为庄严肃穆的聚会议事场所，由此说明古大地湾人已经出现类似于政府的高级社会组织形态，加之当地多有伏羲女娲传说，被视为羲娲故里。

新石器时代以陶器的发明和发展为重要特征。很怀疑陶器的前身为葫芦，为古人在葫芦外表涂泥以便烧煮热水，后来人们注意到，在长期烧灼下，涂泥成陶，逐渐发展为胎模制陶法，陶器因此被发明出来。笔者曾从音意分析，“伏羲”一词源于“葫芦”，伏羲又称庖牺、包牺、炮牺等，庖指葫芦的古名匏，羲或牺则指析或系，“匏析”表示剖开葫芦作瓢，用来舀水或盛放食物等；“匏系”表示把葫芦拴系在腰间增加浮力渡河，其中浮还转化为伏，甚至伏羲也被写作“浮戏”。婚礼中的合卺仪式就是匏析遗风，卺是剖为两个瓢的小葫芦，合卺则象征夫妇合体。总之，伏羲指广泛使用葫芦的时代，参见《三皇之伏羲氏》。后来，网查得知，早在上世纪初闻一多先生就从民族语言中考证认为，伏羲就是葫芦。进一步，笔者还分析认为，女娲就是制作妇女陶器的时代，反映的是陶器初创时期由家庭主妇自制自用的时代特点，“娲”字读音源于刮擦陶器壁底的声音，字形则刻画了制陶用陶的妇女形象，参见《三皇之女娲氏》。因此，对于秦安为羲娲故里之说，笔者十分认同。

陶壸顶端的人首表情显得惊讶，有意思，尤其形象。

两件女性人首形陶壶，说明当时的陶器确实与女性关系紧密。

陶钵的年代较早，外表面的宽带纹更像绳纹，似乎早期陶器以绳纹为特色，恰与传说中的结绳记事时代吻合。

石器、蚌器、骨器等，其中以石器最为重要。天水民间考古学者认为，石器是工具类器物，既能直接用于生产生活，又用于制作其他器物，因此最能代表时代特征，见《对不起，我不是你的知音》。由此说明，秦安境内一定存在适于制造石器的石材，否则石器时代的人们难以生活于此。其实，在秦安境内多地河谷都有岩石出露，羲娲古人生活于此确实尽得天时地利。

秦安博物馆主厅，门楣上书“羲里娲乡”。

以下手机拍摄于泰山庙。

一副好对联：扪参历井任我登临到天界，佩菊纫兰凭君啸傲在沧洲。

喜欢门侧对联：往事如烟想来风月皆无恙，乡心似水看去山川尽有情。

燃香从来都是插在香炉中的，这里却见到卧置盘中燃，邻排两端以香末小堆相连，可以连续燃烧，大致一盘可以燃一天。有趣！

现代人记文，颇有古意。

当地艺术家的兰亭序书法作品。清代著名学者段玉裁称，在石刻和书法作品中，均写作“怏然自足”，而在一般书籍中则均写作“快然自足”。其中“怏”字表示自大的意思，其实较“快”字更有味。

感觉这篇《秦邑赋》气象宏大，周边形胜历历在目。

庙院内一侧建有苍颉庙，庙前古树号为升学树，无疑属于故侧柏，但冠形与常见侧柏大异，不知何故。

升学树干裂隙中着生一株大叶黄杨小树。该树位于苍颉庙前，苍颉造字，被后人视为文化始祖，故其庙前侧柏被视为升学树，树身缠红布以祈诉求。大树身干再生小树，大有怀才脱颖之势。

大叶黄杨扎根在侧柏树干裂隙中。树抱树生长，以前只存在传说中，此处眼见为实。有趣！无疑是大叶黄杨的种子被风或鸟携带落入侧柏树干裂隙内，隙内落有尘土和腐朽心材，雨水灌入后不易蒸发，种子得以发芽成苗，成为良好微圃。