关于中国的哲学思考

知其然而不需其所以然，就可以做成其事。例如知饿而食，不需知道为什么饿，只需知道吃饱不饿就会到时候自动找吃的。要把其事做得更好，就必须知其然而且欲知其所以然。例如，人们都知道烧烤可以把生肉变成熟肉，但是只有那些猜测着摸索着做事的人才会成为烧烤大师；没有猜测没有摸索，按部就班死搬菜谱的人只能骗骗老肚，过不了牙齿和舌头的质量检验关。知其然而且知其所以然，可以随心所欲地做成其事，没有什么更好不更好之别。例如知道罗马所在地理位置，又知道世间的路都互相联接着，所以能够“条条大路通罗马”。科学就是用来搞清楚万事万物之所以然的，所以现代社会无不处处讲科学。

很多人都在谈论“李约瑟难题”：为什么近代科学只在欧洲，而没有在中国文明中产生？众说纷纭，莫衷一是。不识庐山真面目，只缘身在此山中。为了“跳出三界外，不在红尘中”，本人提出对应难题：为什么四大发明产生在中国，而没有在欧洲文明中产生？其实，四大发明还应该包括丝绸与陶瓷，因为后二者造就了联通古代世界的两条路。

中国人为实用理想主义者，善于把事情做得更好，其极致是“天人合一”，其实是“物我合一”的哲学版本。物我合一的典型是筷子，一双筷子在手，在中国人手里会舞得比自己的手指头还灵巧。很多用筷子的中国人都可以猜测着说些筷子的使用原理，但谁也无法写一本筷子使用手册，让别人一看就能使用筷子。所以，中国人“更好”的实质是仅限于欲知其所以然，而缺少知其所以然的手段。这样的中国人能产生出现代科学吗？不能，毫无问题不能。现代中国人能在科学中再展身手吗？难说，真得很难说。因为中国人善于更好，不善于创造，要不然为什么现今中国山寨满天飞呢？

2015-3-15于兰州