跟着神悟去原创

莫扎特父亲的朋友萨何特奈是宫庭乐师，有一把小提琴，音色轻柔圆润。一次，随父亲作客的小莫扎特，用萨何特奈的小提琴试拉了一曲，说：“您把琴的音调比我的琴低八分一。”萨何特奈非常惊讶，认为一个七岁孩童决无如此精准的听力，于是试拉两琴，果然如莫扎特所言。一位贵妇要唱意大利歌，请小莫扎特伴奏。但莫扎特并不知道那歌曲，便试着用低声部伴奏，再唱时已经尽知其曲。贵妇唱了十遍，莫扎特每次都即兴改变伴奏特色与方式，决无重复。一位英国考古家名巴林顿，曾经冷静观察号为神童的八岁莫扎特，总结说：“经常有许多灵感，一有灵感便立即弹奏，哪怕深夜也会这样。”并称莫扎特一坐到钢琴前便灵感如泉涌。从中我们可以认识到神童具有一种超凡绝俗的资质，一种悟性和灵性，一种成为卓越人才的天资。

上文摘自冯骥才《神童 巨匠 上帝》，载《语文报（初中版）》2004年2月16日五版。

在《人类的由来》，达尔文曾谈及音乐种种不可思议的神奇。读书中也陆续得知莫扎特等人对音乐不可思议的悟性，包括我国白痴天才音乐指挥家周舟的神悟。非唯对音乐有神悟者，数字也有，如西方某人白痴，唯对数学运算悟性极高，无论多么的数，计算其乘方，都能随口说出答案。还有计算日历的白痴，任意说出年月日，其人便随口说出相应的星期历数。绘画的基本是色彩，达芬奇自小即对色彩具有极高的悟性，也是一位堪与莫扎特比肩的绘画方面的神童和天才。王安石介绍的方仲永则是诗词方面的神童。

历史上各方面天才巨匠几乎都有灵感一现而创立新理论的传说。牛顿被苹果砸头，爱因斯坦一觉醒来在“同时发生”概念上取得突破而创狭义相对论，阿基米德洗澡时悟得浮力原理，美国计算机鼻祖Alanasoft在伊利诺伊州客栈小酌中悟得以电子开关控制、采用二进制、再生存储器等计算机关键技术等。

远古时代先人们所谓的神，正是某些方面开山鼻祖，是某个专业领域的第一位原创者，远古传说时期有钻木取火的燧氏，发明房屋的有巢氏，画八卦尝试预测未来的伏羲氏，烧制陶器的女娲氏，兴修水利的共工氏，尝百草的神农氏，发明车辆的轩辕氏黄帝，造字的仓颉氏，文字历史之后被记录在案的祝、史、卜、巫、师诸色人等也往往被记录者染上某种神性，例如，晋平公时期听出亡国之音的宫庭音乐家师旷，论神的内史过和季梁（见拙作《神的本质》）。这些神或神性的人，其实都是敏锐感悟到了事物的内在秉性，从而创立新说新事。所谓“神示”，其实正是祝、史、卜、巫、师等专业人士在某个非我时刻的感悟过程，“神示”之言正是法则所决定的必然结果。故而，拙某有言：神也者，深伸也，审申也，慎甚也，莘莘也！

有人说，灵感只偏爱那些有准备的人。其实灵感又何尝不是某个时刻超凡绝俗神悟呢？由此推测，高超悟性存在于人们对各种事物的观察中，不是此人对此事，便是彼人对彼事。进一步还可以推测，直觉也是高超悟性的一种，广泛存在于每个人的头脑中，只是被绝大多数人所忽略。

《科技日报》2004年2月8日一版《盲视证实人类存在第六感》报道一则盲视研究成果。加拿大英属哥伦比亚大学的Ronld Rensink召集40名志愿者试验，在电脑屏幕上播放系列图片，每片停留四分之一秒，然后显示片刻空白。其中，或者全部图片相同，作为对照组；或者后播的图片稍稍区别于前面的图片，作为试验组。试验组中约有三分之一的受试者觉察到图片有所变化，但不能明确说出变化的具体所在；对照组中约有三分之一的受试者确信图片没有变化。试验组与对照组结果有可靠差异。Rensink据以认为：即使我们不能在大脑中复现场景的改动，并且不能分清什么发生了改变，或者哪里发生了改变，我们的视觉系统依然可以强烈地感觉到某些东西发生了改变，称为“盲视”，“认为这种效果可以解释关于第六感觉的许多问题。”

拙某认为，Rensink的盲视试验深刻揭示了有关神悟的内在机制。某些人在事件发生前，尤其灾难性事件发生前，会生出莫名其妙的不祥之感，正如盲视一般。很可能，盲视就是神悟、灵感之类现象的普通形式，或者其启动时刻。刚毕业参加工作时，拙某曾有言：心静以听天籁，即有这种意味！拙某还曾思考分析，为什么其他动物在大灾难临近时会躁动不安，会四散奔逃，而作为万物之灵的人类至多只是感觉不祥而已。用Rensink的盲视试验来分析，在灾难临近之际，人与动物应该有用相同的不祥之感，动物出现不祥之感后本能反应就是奔逃，而人类则因其智能发达，本能被智能掩盖，从而表现为对灾难临近的茫然无识。达尔文认为，智能长进，本能减退，说的就是这个道理。披着智能外衣的“理智”因找不到不祥之感的清晰缘由，因而抑制了出逃的本能反应。世事万物无时无地不在变化。动物之为物以动变为本，亿万年进化的结果，可能已经对事物的细微变化形成了强烈的本能反应，视、嗅、听、触、尝五觉感应的仅是事物正常变化，盲视驱动的第六感则是对事物细微变化的综合性本能反应。郑灵公召集臣下，子公受邀时突然食指弹动，认为必有珍馐异味可尝。食指大动，这个成语典故说明，盲视不仅启动驱动着第六感觉、神悟、灵感，更会驱动四肢运动，动物灾难前奔逃正是盲视启动驱动的结果。动物以四肢强健为第一生存要素，肢体失效便无生理；人为智慧生物，以大脑理智为第一生存要素，头脑失敏便无生理。所以，饿虎下山最猛一扑，饿人四肢无力而不失其理智。也就是，人类因为发展智能，丧失肢体随神悟、灵感而动的能力，子公的食指大动属于进化残迹习性。

拙某解释神为深伸、审申、慎甚、莘莘等，本质上是说神悟源自知觉的敏锐性，即常言所说的明察秋毫，意味着分辨细微差别，微乎其微，玄之又玄，玄妙通神，就像莫扎特分辨出小提琴音调存在八分之一的差别那样。神农尝百草，本质上也是分辨不同草种味觉上细微差别，进而判定不同植物的治病疗饥的功用。常人不具备这类神悟天赋，但通过训练，常人也能达到相当高的知觉敏锐程度。我国古代许多宫庭乐师为了提高听觉敏锐度，一出生便弄瞎双眼，师旷就是这样。师旷听到师涓受卫灵公之命为晋平公弹奏的靡靡之音，未等弹完，便厉声呵止：“此为亡国之音，不可听。夜有鬼神之声，世间必有冤情。”

就拙某体验而言，常人也可能拥有这样那样的神悟。刚毕业参加工作那段时间，拙某常常预感大街上会遇到某人，甚至发展到不知地址而专门去大街上寻人的事情。一次，拙某陪朋友去一家学校寻其火车上认识的美女。朋友介绍说，火车上同座几个女学生，恰巧都是老乡，相见甚欢，继而又其中一美女暗生情愫，不妙的是却感到另一女孩频送秋波，三角关系极其微妙。后来朋友写信给美女，却泥牛入海无消息。朋友因而猜测，其信被秋波女孩拦截，这才有学校寻人之举。学校没有寻得美女，返程路上，拙某分辨出对面百余米外走来两位女孩，于是笑对朋友称，对面左边就是那位秋波女孩。朋友不信，因为拙某只听其事，未见其人，而且朋友自己尚辨认出来。结果，走至相距五十余米时，朋友一甩手苦笑：“果然是她！”事后，拙某解释：“我注意到，那位女孩突然扭头看了一下同伴，扭头中带有羞涩意味。女孩子原本心思绵密，热恋中的女孩子更加敏感。毫无疑问，女孩能更早地认出阁下，一点羞涩则暴露了她秋波女孩的身份。”神悟还有一种形式。拙某家住一道排洪沟附近，沟上有桥。因为主持过泥石流生态修复研究项目，拙某更留意排洪沟的泥沙沉积现象，驻足桥上，常常生有一种哪里不对劲的莫名其妙之感。去年夏天，一次拙某再次伫立桥头，那种莫名其妙再次油然泛起，其感冉冉升浮之间，眼前一亮，那种不对劲不是别的，而是沟两侧生草无草的异常，沟北侧的向阳坡面生草，沟南侧的向阴坡面无草，两者对比强烈。一般说来，阳坡干旱草木稀疏，阴坡湿润草木繁茂。这条排洪沟却大反其道。清晰了问题所在，寻找答案的欲望就一发不可收拾。再经苦苦思索，再一次神悟突至，联想到热胀冷缩原理，拙某势如破竹般解开迷团。排洪两岸被改造为石砌护坡，砌石之间水泥抹缝。北坡向阳，热胀冷缩造成抹缝破裂，草籽落入破缝发芽成苗；南坡向阴，难以发生抹缝破裂现象，草籽无处落脚，因而无草可生（见《毫厘之差，有无之别》）。阿基米德奉命测定判断纯金王冠真假。当时唯一无损测定判断纯金真假的方法是比重法。阿基米德可以称取王冠重量，却无法测量王冠体积，陷入苦苦思索之中。一次洗澡，阿基米德刚刚泡进浴盆，见到盆沿溢出外淌的水，神悟突至，跳出浴盆向王宫跑去，亦身跑在大街上，手舞足蹈，高呼着“尤里卡，尤里卡”。希腊语中，尤里卡的意思是“找到了”。回忆起来，拙某曾经多次经历这样的尤里卡时刻，至今不下百余次，有生活方面的，也有专业方面的。

科研鼓励创新，鼓励原创。读过许多如何鼓励评价原创的文章，说实话，拙某对此同样心生哪里不对劲的莫名其妙之感。写到此处，逐渐省悟，其关键在于原创是如何产生的？以拙某经验，原创产生于尤里卡时刻神悟，研究者没有经历过尤里卡时刻，其成果就算不上原创，只能算作跟风型的创新。

记于2004年2月7日、2月11日，2019年3月17日整理改写